
i) El grupo de budistas tibetanos del Camino del Diamante que hemos escogido para esta investigación posee una serie de características que nos permiten afirmar que pertenecen al modelo de vida social abierto. Empero, poseen una característica en especial del modelo semi adscriptivo. En primer lugar ellos no creen en la existencia de un ser superior, un dios que vele por su existencia y a quien ellos deban adorar; los mismos budistas tibetanos del camino del diamante fijaron los principios de vida que rigen sus creencias. Hace más de 2550 años, el llamado Buda Histórico, Sakyamuni logro establecer una serie de fundamentos, después de iluminarse. Todos estos fundamentos sirvieron de base para establecer un principio fundamental, que es el que rige a los budistas tibetanos del camino del diamante, el buscar la felicidad duradera en uno mismo, en su propia existencia: cuerpo, alma y habla y no en lo exterior; entiéndase por exterior a todo lo material que nos rodea: familiares, trabajo, dinero, etc. Cabe señalar que el encontrar la felicidad duradera supone, primero la superación del sufrimiento. Como se aprecia la no existencia de un Dios es importante para identificar a este grupo con parámetros abiertos. En segundo lugar podemos decir que ellos respetan las demás doctrinas religiosas, son racionales; los budistas tibetanos del camino del diamante jamás harían guerras para convertir a los integrantes de otros grupos religiosos. Por otro lado, como dijimos al principio, consideramos que ellos poseen al menos una característica del modelo de vida semi adscriptivo; ellos consideran que su creencia es la correcta y no hay forma de que ellos cambien esa concepción. Asimismo, en su gran mayoría siguen todas las reglas en total de su doctrina. Es por ello, que consideramos que es un grupo con matices abiertos y semi adscriptivos.
ii) Consideramos que es irracional que Gyalwa Karmapa, principal maestro del linaje Karma Kagyu, linaje de los budistas tibetanos del camino del diamante, haya resucitado y sido considerado buda viviente a lo largo de los últimos 800.Además, consideran que existen 5 tipos de reencarnación, y que la humana es la única que puede lograr la felicidad, mientras que las otras reencarnaciones (dioses. Semidioses, etc.) están condenadas al sufrimiento.
iii) Efectivamente, el hecho de que los budistas tibetanos del camino del diamante, crean en la reencarnación del Gyalwa Karmapa obedece a la confianza en sus principios. Ellos consideran que el Gyalwa Karmapa, por seguir el dharma (conocimiento) del Buda Histórico, alcanzo la iluminación y por ende trasciende las barreras de tiempo, espacio, vida y muerte, convirtiéndose en buda (el despierto). Esto a su vez les permite confiar en que ellos, budistas del linaje Karma Kagyu, podrían llegar a ser Budas eventualmente, si es que logran la iluminación siguiendo las enseñanzas del Gyalwa Karmapa.
ii) Consideramos que es irracional que Gyalwa Karmapa, principal maestro del linaje Karma Kagyu, linaje de los budistas tibetanos del camino del diamante, haya resucitado y sido considerado buda viviente a lo largo de los últimos 800.Además, consideran que existen 5 tipos de reencarnación, y que la humana es la única que puede lograr la felicidad, mientras que las otras reencarnaciones (dioses. Semidioses, etc.) están condenadas al sufrimiento.
iii) Efectivamente, el hecho de que los budistas tibetanos del camino del diamante, crean en la reencarnación del Gyalwa Karmapa obedece a la confianza en sus principios. Ellos consideran que el Gyalwa Karmapa, por seguir el dharma (conocimiento) del Buda Histórico, alcanzo la iluminación y por ende trasciende las barreras de tiempo, espacio, vida y muerte, convirtiéndose en buda (el despierto). Esto a su vez les permite confiar en que ellos, budistas del linaje Karma Kagyu, podrían llegar a ser Budas eventualmente, si es que logran la iluminación siguiendo las enseñanzas del Gyalwa Karmapa.
No hay comentarios:
Publicar un comentario